Satya: kejujuran, kebenaran
"Satya dikatakan sebagai ucapan dan pemikiran sesuai dengan apa yang telah dilihat atau disimpulkan atau didengar pada otoritas. Pidato yang diucapkan untuk menyampaikan pengalaman seseorang kepada orang lain tidak boleh menipu, tidak akurat, atau tidak informatif. Ini adalah yang diucapkan untuk membantu semua makhluk. Tapi itu diucapkan untuk membahayakan makhluk, bahkan jika itu yang disebut kebenaran, ketika tujuan utamanya adalah melukai makhluk, tidak akan menjadi kebenaran [satya]. Itu akan salah. " Demikian kata Vyasa.
Shankara mengatakan bahwa kebenaran berarti mengatakan apa yang benar-benar kita ketahui adalah kebenaran — sebagian besar melalui pengalaman kita sendiri atau melalui kontak dengan sumber-sumber yang keandalannya kita alami sendiri. Siapa selain yang paling intuitif yang dapat memastikan bahwa mereka tidak berbicara hal yang tidak akurat? Namun demikian dituntut dari yogi, dan untuk itu ia harus berjuang.
"Ketidakjujuran dalam bentuk apa pun membuat kita tidak selaras dengan hukum dasar Kebenaran dan menciptakan semacam ketegangan mental dan emosional yang mencegah kita dari menyelaraskan dan menenangkan pikiran kita. Kebenaran harus dipraktikkan oleh sadhaka karena itu mutlak diperlukan untuk pembukaan intuisi. Tidak ada yang mengaburkan intuisi dan secara praktis menghentikan fungsinya sebanyak ketidakbenaran dalam semua bentuknya, "kata Taimni mengenai aspek satya yang paling pribadi dan praktis.
Membengkokkan kebenaran, baik dalam meninggalkan bagian dari kebenaran atau dalam "menumpuk geladak" untuk menciptakan kesan yang salah, tidak dapat digunakan oleh yogi. Alkitab berbicara tentang mengubah kebenaran menjadi dusta. (Roma 1:25) Hal ini dilakukan dengan tidak mengatakan semua kebenaran atau dengan menghadirkannya sedemikian rupa sehingga pendengar akan sampai pada kesimpulan yang salah - atau mengambil kesimpulan yang salah - tentang apa yang kami presentasikan. Mengenai angka dikatakan bahwa "angka tidak berbohong - tetapi angka pembohong." Hal yang sama berlaku di sini. Yang sama kejinya adalah campuran antara kebohongan dan kebenaran. Beberapa pembohong mengatakan banyak kebenaran - tetapi tidak semua kebenaran. Ini khususnya benar dalam upaya manipulatif periklanan, politik, dan agama.
Ada banyak bentuk kebohongan non-verbal juga, dan seluruh hidup beberapa orang adalah dusta. Karena itu kita harus memastikan bahwa tindakan kita mencerminkan kebenaran. Berapa banyak orang yang mengaku percaya pada Tuhan dan prinsip-prinsip spiritual, tetapi tidak hidup sesuai? Berapa banyak orang yang secara terus menerus bersumpah dan menyatakan kesetiaan, tetapi pengkhianat? ["Orang-orang ini mendekat kepadaku dengan mulut mereka, dan menghormatiku dengan bibir mereka, tetapi hati mereka jauh dari aku." (Matius 15: 8) "Dan mengapa kamu memanggil aku, Tuhan, Tuhan, dan jangan melakukan apa yang aku katakan?" (Lukas 6:46)] Karena itu, Santo Yohanes menulis, ”Anak-anakku yang kecil, janganlah kita mengasihi dalam kata-kata, tidak juga dalam bahasa lidah, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran.” (I Yohanes 3:18) Kita tidak hanya berbicara kebenaran. , kita harus <em> hidup </em> itu.
Kejujuran dalam semua pembicaraan dan hubungan kita dengan orang lain adalah bagian penting dari kejujuran. Ini termasuk membayar hutang kami, termasuk pajak. Sangatlah penting bahwa yogi mencari nafkah hanya dengan cara yang jujur dan jujur. Menjual barang-barang yang tidak berguna atau konyol, meyakinkan orang bahwa mereka membutuhkannya (atau bahkan menjualnya tanpa meyakinkan mereka), adalah pelanggaran serius terhadap kebenaran.
Mencoba untuk mengkompromikan kebenaran, bahkan sedikit, membuat alasan bahwa "semua orang melakukannya" tidak sah. Karena "semua orang" terikat pada roda kelahiran dan kematian karena mereka melakukannya - dan itu bukanlah yang kita inginkan untuk diri kita sendiri. Kita bisa berbohong kepada diri kita sendiri, kepada orang lain, dan bahkan kepada Allah; tetapi kita tidak bisa berbohong kepada kosmos. Hukum sebab akibat, atau karma, akan bereaksi terhadap kita terhadap rasa sakit kita sendiri.
Sangat menarik bahwa Vyasa menganggap bahwa ucapan yang jujur itu informatif. Maksudnya, ucapan yang jujur itu bermanfaat, relevan, dan praktis. Mengoceh tanpa berpikir dan menggerogoti hal-hal sepele verbal juga merupakan bentuk ketidakbenaran, meskipun benar dalam arti tidak secara objektif salah. Pidato bodoh juga tidak menguntungkan siapa pun. Terkadang juga orang berbohong dengan "menyelimuti" kita dengan rentetan kata-kata yang dimaksudkan untuk membelokkan kita dari pertanyaan kita. Dan hampir semua dari kita yang pergi ke perguruan tinggi mengingat permainan lama untuk menyelesaikan apa pun yang kita tulis, memberikan banyak bentuk tetapi sedikit konten dengan harapan membodohi guru kita untuk berpikir bahwa kita tahu subjeknya dan mengatakan sesuatu yang bermanfaat. Ini adalah salah satu bisnis yang paling menguntungkan saat ini, terutama di dunia periklanan.
Mengucapkan kebenaran kepada orang lain tidak benar, karena satya adalah perpanjangan dari ahimsa. Misalnya, seseorang mungkin jelek, tetapi mengatakan: "Kamu jelek" bukan kebajikan. "Apa yang didasarkan pada melukai orang lain, meskipun bebas dari tiga cacat bicara (mis., Tidak menipu, tidak akurat, atau tidak informatif), tidak berarti kebenaran" (Shankara). Niat kita tidak boleh disakiti dengan cara apa pun, tetapi kita harus sadar bahwa ada beberapa orang yang membenci kebenaran dalam bentuk apa pun dan akan menuduh kita menyakitinya dengan kejujuran kita. Orang-orang semacam itu terutama suka memberi label kebenaran apa pun (atau orang) yang tidak mereka sukai sebagai "keras," "kaku," "memecah belah," "negatif" "benci," dan seterusnya dan seterusnya. Kita harus menjadi tidak jujur atau pembohong untuk menenangkan mereka. Jadi "menyakiti" atau menyinggung mereka adalah konsekuensi dari kebenaran yang harus kita jalani. Intinya adalah bahwa kebenaran "adalah yang diucapkan untuk membantu semua makhluk." Untuk non-cedera bukan kualitas pasif, tetapi karakter positif pemulihan dan penyembuhan.
Diam juga bisa menjadi bentuk ketidakbenaran, khususnya dalam berurusan dengan para pembenci kebenaran yang disebutkan di atas. Karena kebenaran hanya berbahaya ketika "tujuan utamanya adalah melukai makhluk." Tetapi jika beberapa orang menempatkan diri di jalan kebenaran, maka mereka harus bertanggung jawab atas reaksi mereka terhadapnya.
Will Cuppy mendefinisikan diplomasi sebagai "seni berbohong." Sayangnya, itu sering terjadi. Jadi kita harus yakin bahwa kita tidak menipu dengan kedok diplomasi atau kebijaksanaan.
Penipuan diri sendiri, favorit dengan hampir semua dari kita, harus dihilangkan dengan kejam jika kita benar-benar jujur.
"Karena itu mari kita berhati-hati bahwa pidatonya adalah untuk kesejahteraan semua orang." (Shankara)
No comments:
Post a Comment